近期復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、著名古代文學(xué)研究專家陳尚君纂校的《唐五代詩(shī)全編》（下文簡(jiǎn)稱《全編》）正式出版，可謂“一部書成天下驚”。學(xué)界稱贊陳尚君“繼往哲，開來(lái)學(xué)”，《全編》的出版“是中國(guó)當(dāng)代文史學(xué)界的榮譽(yù)”。

《全編》并非清編《全唐詩(shī)》的“升級(jí)版”，陳尚君在重輯編纂時(shí)有一套全新、完整、嚴(yán)密的體系。尤其是針對(duì)清編《全唐詩(shī)》存在的誤收漏收、詩(shī)人詩(shī)作重復(fù)等現(xiàn)象，他在充分吸收現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者唐詩(shī)考辨成果的基礎(chǔ)上，做了大量唐詩(shī)輯佚和辨?zhèn)喂ぷ鳎_立了“讓唐詩(shī)回到唐朝”的宗旨，努力還原唐詩(shī)累積形成的過程，基本解決了唐詩(shī)的初始面貌如何、通過哪些途徑保存至今、在流通傳播過程中發(fā)生了哪些變化、如何在這些紛擾變化中還原唐詩(shī)的本來(lái)面目等學(xué)術(shù)問題。

唐詩(shī)名篇今非昔比

陳尚君在纂校《全編》過程中，對(duì)每一首唐詩(shī)在歷代典籍中的保存和流傳情況都進(jìn)行過梳理，研究成果反映在書中，就是詩(shī)歌正文后所附的文獻(xiàn)出處、本事記錄和編者按語(yǔ)。借此可以發(fā)現(xiàn)，有些我們從小就開始吟誦、耳熟能詳?shù)奶圃?shī)名篇，詩(shī)題、正文被誤傳至今，已非作者創(chuàng)作時(shí)的初始面貌。

首先是詩(shī)題被誤傳者。這種現(xiàn)象在傳世的唐詩(shī)中特別普遍，產(chǎn)生的原因也比較復(fù)雜。比如，張繼的那首“月落烏啼霜滿天”詩(shī)，現(xiàn)在幾乎所有中國(guó)人都知道題作《楓橋夜泊》，而且于宋初所編《文苑英華》中即為此題，但在影宋本《中興間氣集》中則題作《夜宿松江》。《中興間氣集》是唐人高仲武編成的一部當(dāng)代詩(shī)選，離張繼去世僅三五年，比《文苑英華》早200年。由此推斷，《夜宿松江》更可能是詩(shī)人原題。

當(dāng)然，詩(shī)題被改動(dòng)、誤傳得最荒唐的，還要數(shù)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。此詩(shī)在南宋咸淳本《李翰林集》中題作《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，在宋本《河岳英靈集》卷上題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，明代以后的諸多唐詩(shī)選本和清編《全唐詩(shī)》都題作《夢(mèng)游天姥吟留別》。《河岳英靈集》為李白同時(shí)代的盛唐人殷璠在天寶年間編選的一部當(dāng)代詩(shī)選，今存宋本又最早，故《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》應(yīng)該接近詩(shī)人原題。而《夢(mèng)游天姥吟留別》這一詩(shī)題，缺少“留別”的對(duì)象，語(yǔ)句不通，但是因?yàn)椤短圃?shī)三百首》等通行文本的影響太大，遂以訛傳訛，至今仍深入人心。

其次是詩(shī)歌正文被改動(dòng)者，在傳世的唐詩(shī)中比比皆是。其中最著名的是李白的《靜夜思》，現(xiàn)在通行的唐詩(shī)選本和語(yǔ)文課本多作：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”陳尚君在日本學(xué)者森瀨壽三教授研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步溯源，認(rèn)為原詩(shī)應(yīng)作：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”而改動(dòng)者有兩部書，一是明人托名元著名詩(shī)人范德機(jī)的《木天禁語(yǔ)》，改作“忽見明月光，疑是地上霜。起頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。二是明李攀龍《唐詩(shī)選》，改作“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，竟成為后來(lái)的通行文本。

因此，我們?cè)诿鎸?duì)這些唐詩(shī)名篇時(shí)，雖然仍可按照通行本去誦讀、欣賞，但如果要更好地理解作者原意，還是應(yīng)該知道作品原貌。

唐代詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真

在我們大多數(shù)人的心目中，唐代是一個(gè)盛產(chǎn)天才詩(shī)人、神童詩(shī)人的時(shí)代，這些神童和天才在作詩(shī)時(shí)，往往不假思索、一氣呵成，詩(shī)成后也不用修改，即為佳作。如明清之際黃周星稱贊李白“蓋他人作詩(shī)用筆想，太白但用胸口一噴即是。此其所長(zhǎng)”。今人余光中在《尋李白》中也說(shuō)李白“繡口一吐，就半個(gè)盛唐”。其實(shí)，這都是對(duì)唐代那些天才詩(shī)人特別是李白創(chuàng)作過程的誤解。

在輯校李白存詩(shī)時(shí)，陳尚君發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)歌的不少異文，是由于作者自己的刪改或增補(bǔ)而產(chǎn)生的，而從敦煌出土的伯二五六七號(hào)卷子（后文簡(jiǎn)稱“敦煌本”）所存李白詩(shī)43首，應(yīng)源于李白詩(shī)歌的早期傳本。將敦煌本與宋蜀刻本《李太白文集》、宋咸淳刻本《李翰林集》對(duì)比，我們可以知道李白對(duì)作品增刪修改的一些情況。

比較有意思的是李白詩(shī)中對(duì)自己早年參加長(zhǎng)安城中斗雞徒群毆事件的兩度敘述。《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》是李白贈(zèng)予舊友陸調(diào)的長(zhǎng)詩(shī)，可能作于天寶六載（747）居金陵時(shí)。詩(shī)中有云：“我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來(lái)煎熬。君開萬(wàn)叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺(tái)，脫余北門厄。”斗雞是開元年間紈绔子弟熱衷的活動(dòng)，李白初游長(zhǎng)安時(shí)曾參與其中。在一次群體斗毆事件中，李白為惡徒所圍，幸得陸調(diào)相救才得以免厄。但在宋蜀刻本、咸淳本此詩(shī)下，皆注有此詩(shī)的另一文本，對(duì)此事敘述更加詳細(xì)：“我昔北門厄，摧如一枝蒿。有虎挾雞徒，連延五陵豪。邀遮來(lái)組織，呵嚇相煎熬。君披萬(wàn)人叢，脫我如貔牢。此恥竟未刷，且食綏山桃。”陳尚君認(rèn)為，《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》如此刪改，顯示李白對(duì)最初文本中過于渲染自己之狼狽不堪，且涉及陸調(diào)之早年聲譽(yù)與后來(lái)為政感到不滿，因此有此改作。

當(dāng)然，從《全編》提供同一首詩(shī)的各種版本異文中，我們還可以找到其他詩(shī)人自己反復(fù)修改留下的記錄。這些記錄告訴我們，唐代的著名詩(shī)人中不僅杜甫是“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”（《解悶十二首》其七）、“語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》），即便如李白，相傳早年也曾三擬《文選》，可見學(xué)習(xí)態(tài)度極其認(rèn)真，創(chuàng)作過程相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。

唐代是詩(shī)歌的朝代

唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)的流傳是學(xué)術(shù)界早就開始關(guān)注和研究的問題，但是要問唐代百姓中流傳的究竟是哪些作品，哪位詩(shī)人的哪首作品被唐代人引用最多，大多數(shù)人包括一些專門研治唐詩(shī)的學(xué)者也未必能回答上來(lái)。陳尚君《全編》提供的答案，或許會(huì)顛覆不少人的認(rèn)知。

《全編》還收錄一批長(zhǎng)沙窯瓷器題詩(shī)與敦煌發(fā)現(xiàn)的學(xué)郎詩(shī)，從中我們可以了解唐詩(shī)在唐代下層社會(huì)的流行情況。

在湖南長(zhǎng)沙望城縣銅官鎮(zhèn)至石渚湖的唐代窯址出土的瓷器上，發(fā)現(xiàn)題詩(shī)總數(shù)超過一百多首。這些瓷器題詩(shī)的題材主要有飲酒、思鄉(xiāng)、懷人等類別，其中勸善詩(shī)的數(shù)量比較多，如“東家種桃李，一半向西鄰。幸有余光在，因何不與人”，是說(shuō)鄰里要和睦相處。再如“凡人莫偷盜，行坐飽酒食。不用說(shuō)東西，汝亦自絳直”，教人莫偷盜，要做正直之人。這些題詩(shī)的原作者大多無(wú)考，但也有些作品可以看出是從文人詩(shī)改寫過來(lái)的。

20世紀(jì)初以來(lái)，從敦煌藏經(jīng)洞、吐魯番阿斯塔那古墓群出土的寫卷中發(fā)現(xiàn)的唐代少年兒童的習(xí)字雜抄、寫經(jīng)尾題詩(shī)，被學(xué)界稱為學(xué)郎詩(shī)。這些作品反映了唐代西北地區(qū)學(xué)校的詩(shī)歌流傳情況，可算是當(dāng)時(shí)的校園文學(xué)。其中有反映學(xué)郎人生理想的，如“學(xué)郎身姓□，長(zhǎng)大要人求。堆虧急學(xué)得，成人作都頭”。詩(shī)抄在國(guó)家圖書館舊藏位六八《百行章》后，署“庚辰年正月十六日，凈土寺學(xué)使郎鄧保住寫記述也”。從當(dāng)時(shí)學(xué)郎詩(shī)的抄寫格式看，這位姓鄧的學(xué)郎未必是作者。還有感念父母養(yǎng)育之恩的，如“由由天上云，父母生我身。少來(lái)學(xué)里坐，今日得成人”。此詩(shī)現(xiàn)存好幾種文本，如中國(guó)書店藏永安寺學(xué)郎張宗之寫本首句作“云云天上去”，末句作“長(zhǎng)大得成人”，可見其在當(dāng)時(shí)流行之廣。當(dāng)然，最有意思的還是唐代學(xué)郎盼望放學(xué)、放假的詩(shī)。“竹林清郁郁，伯鳥取天飛。今朝是假日，且放學(xué)郎歸”，是敦煌學(xué)郎的期盼。“寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸”，則是吐魯番學(xué)郎卜天壽的心聲。而且這首詩(shī)還出現(xiàn)在千里之外的長(zhǎng)沙窯瓷器上，題為“竹林青付付，鴻雁向北飛，今日是假日，早放學(xué)郎歸”。看來(lái)盼望老師不要拖課，早點(diǎn)放學(xué)，是古今學(xué)郎的共同心聲。

唐詩(shī)創(chuàng)作之繁榮及在當(dāng)時(shí)流傳之廣泛，我們今天很難想象。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，唐代則為詩(shī)歌藝術(shù)達(dá)到巔峰的朝代，其時(shí)代風(fēng)貌、文化風(fēng)氣，以及唐代文人社會(huì)的多元生態(tài)，在一首首唐詩(shī)中精彩呈現(xiàn)。

（原載《光明日?qǐng)?bào)》　作者為杜曉勤）