每一個(gè)站在圓明園遺址前的中國(guó)人，都會(huì)為十二獸首至今沒(méi)有團(tuán)聚油然而生悲涼之感。如果文物真的會(huì)說(shuō)話，它們會(huì)不會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)深夜里期盼著回家？還是會(huì)在無(wú)望的等待后漸漸迷失，遺忘了回家的路？

文物，是歷史的見(jiàn)證者，是文化的傳承者。在過(guò)去的歲月里，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪等原因，無(wú)數(shù)珍貴的文物被迫離開了祖國(guó)，流落到世界各地，如同離散的游子，遠(yuǎn)離了故土的懷抱。它們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)的博物館和私人收藏室中，孤獨(dú)地等待著回家的那一天。這些漂泊海外的文物，身上承載著中華民族的記憶與靈魂，每一道刻痕、每一抹色彩都訴說(shuō)著古老的故事——它們的漂泊，是歷史的傷痛。

2013年6月28日，圓明園鼠首兔首銅像回家；2014年6月28日，商代青銅皿方罍器身回家；2015年4月13日，甘肅禮縣大堡子山秦國(guó)早期金飾片回家……每一段故事，都是一段跌宕起伏的傳奇；每一次回歸，都是一次熱淚盈眶的聚首。

國(guó)寶回家，是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)歷史的還原和彌補(bǔ)，像是一顆顆遺失的珍珠重新回到了項(xiàng)鏈上，讓中華文明的歷史畫卷更加完整。

一本書講述文物歸家故事

《國(guó)寶回家記》一書的主編翁淮南在中國(guó)國(guó)家博物館工作。一天晚上，在天安門廣場(chǎng)，一位小朋友望著星空向他提出一個(gè)問(wèn)題：飛船能從月亮上載土歸來(lái)，地球上那么多中國(guó)流失的國(guó)寶咋還不回歸呢？童言無(wú)忌，小朋友問(wèn)得很認(rèn)真。但這其實(shí)是復(fù)雜世界產(chǎn)生的復(fù)雜問(wèn)題，一句話難以回答。翁淮南決定用一本書將其中的緣由講給孩子聽(tīng)。

考古發(fā)現(xiàn)的重大成就證實(shí)：中華民族有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。浩如煙海的文獻(xiàn)典籍記錄了中國(guó)三千多年的歷史。但中華文明的歷史長(zhǎng)河在1840年轉(zhuǎn)了個(gè)彎。往事不堪回首，晚清以降，國(guó)力衰微，列強(qiáng)東顧，大量珍貴文物或被列強(qiáng)掠奪倒賣，或因商人走私而流落他鄉(xiāng)，中華文化遺產(chǎn)蒙受巨大損失，成為時(shí)代之痛、民族之殤。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織不完全統(tǒng)計(jì)，在全世界47個(gè)國(guó)家（地區(qū)）的218家博物館中，中國(guó)文物數(shù)量達(dá)167萬(wàn)件，　而流散在民間的中國(guó)文物數(shù)量更是館藏的10倍之多。其中很多文物是被西方列強(qiáng)或明搶、或暗奪、或誘騙而流失的。這些流失的文物大多不被珍視，屢屢出現(xiàn)被損毀的情況。

國(guó)寶回家的路究竟有多長(zhǎng)？中華人民共和國(guó)成立伊始，黨和政府就把遏制文物流失、搶救珍貴國(guó)寶提上重要議程，建章立制，開啟了追索流失文物的新篇章。1949年至今，我國(guó)通過(guò)執(zhí)法合作、司法訴訟、協(xié)商捐贈(zèng)、搶救征集等方式，堅(jiān)定追索流失文物，積極參與建立文物返還國(guó)際秩序，成功促成了300余批次、15萬(wàn)余件流失文物的回歸。

進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)務(wù)院辦公廳對(duì)提升文物保護(hù)水平提出更高要求，強(qiáng)調(diào)“建立健全文物安全長(zhǎng)效機(jī)制”。公安部與國(guó)家文物局不斷完善“打擊和防范文物犯罪聯(lián)合長(zhǎng)效工作機(jī)制”，由公安部、國(guó)家文物局指導(dǎo)設(shè)立的“中國(guó)被盜（丟失）文物信息發(fā)布平臺(tái)”持續(xù)發(fā)揮作用。值得關(guān)注的是，我國(guó)流失文物追索返還的國(guó)際合作不斷擴(kuò)展深化，流失文物追索返還的中國(guó)實(shí)踐成為一道亮麗的文化風(fēng)景線。特別是2019年9月17日舉辦的“回歸之路——新中國(guó)成立70周年流失文物回歸成果展”，首次對(duì)我國(guó)流失文物回歸工作進(jìn)行全景式展現(xiàn)。展出的《伯遠(yuǎn)帖》、王處直墓彩繪浮雕武士石刻、龍門石窟石刻佛像、秦公墓地金飾片、皿天全方罍、圓明園青銅虎鎣、曾伯克父青銅組器等國(guó)寶，引起國(guó)際輿論的廣泛關(guān)注。

本書呈現(xiàn)了文物回歸背后鮮為人知的傳奇故事?！吨星锾贰恫h(yuǎn)帖》《韓熙載夜宴圖》《永樂(lè)大典》《聊齋圖說(shuō)》與清乾隆六方套瓶、王處直墓彩繪浮雕武士石刻、子龍鼎、圓明園獸首、大沽鐵鐘等有代表性的回歸文物，年代跨度之大、品類之全、價(jià)值之重、涉及單位之多，均為過(guò)去少有。書中首次通過(guò)追蹤有代表性的回歸文物從顛沛散失到盛世重光的回歸歷程，總結(jié)追索成果，銘記追索歷程，從而讓孩子們深刻理解祖國(guó)的強(qiáng)大和我們每個(gè)人息息相關(guān)。

中國(guó)的流失文物，　是構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基本顆粒，維系著中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建，不僅屬于我們，也屬于子孫后代。漂泊久了，國(guó)寶在一天天變老。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”希望有更多國(guó)寶不斷歸來(lái)。

一只鼎見(jiàn)證中華燦爛文明

書中，第一個(gè)“龍”字銘文青銅器回歸的故事拉開了“文物回家記”的序幕。

大禹建立夏朝后，將天下劃分為九州，又把九州進(jìn)貢的銅鑄成九個(gè)大鼎，每一個(gè)鼎代表一個(gè)州。擁有九鼎就代表坐擁天下，可見(jiàn)“一言九鼎”的分量有多重。西周時(shí)期，列鼎制度正式形成，嚴(yán)格規(guī)定了不同等級(jí)貴族所使用的鼎的數(shù)量。根據(jù)周禮，士能用一個(gè)鼎或三個(gè)鼎，大夫可以用五個(gè)鼎，諸侯可以用七個(gè)鼎，至于九個(gè)鼎，當(dāng)然只有周王才能夠使用。第一個(gè)“龍”字銘文青銅器內(nèi)壁口沿部位的銘文顯示“子龍”二字，雙線勾勒的“龍”字就像一條上身直立、尾部蜷曲、睥睨一切的中國(guó)龍，所以人們稱之為“子龍鼎”。20世紀(jì)20年代，人們?cè)诤幽陷x縣發(fā)現(xiàn)了它，日本的山中商會(huì)把其帶到了日本，它在日本輾轉(zhuǎn)于多位收藏家的倉(cāng)庫(kù)。

2002年，子龍鼎的照片被傳回國(guó)內(nèi)，同年6月，上海博物館的兩位老師受邀到日本訪問(wèn)，邀請(qǐng)他們的正是收藏子龍鼎的企業(yè)家千石唯司。千石唯司將子龍鼎和其他青銅器一起擺放在大阪美術(shù)俱樂(lè)部，舉辦了一場(chǎng)名為“中國(guó)王朝之粹”的展覽。在這次展覽的圖錄中，子龍鼎流浪近百年后首次公開露面，它的出現(xiàn)震驚了中國(guó)人：這樣一件中國(guó)的重量級(jí)青銅器竟然在日本私人收藏家手中。

一只大鼎，盛滿了數(shù)千年時(shí)光的厚重，它踏歲月而來(lái)，簡(jiǎn)素而樸實(shí)，穿越隨風(fēng)往事，聽(tīng)聞遠(yuǎn)古呼喚。也許歲月早已使古老的文明化為一顆滄海遺珠，但是我們相信，歷史的洪流將再一次激起浪花。

中國(guó)文物信息咨詢中心的工作人員反復(fù)勸說(shuō)子龍鼎的持有人，他最終同意以比報(bào)價(jià)低得多的價(jià)格將鼎出手。中國(guó)海關(guān)知道此事后，加急辦理了入境手續(xù)。2006年4月28日，子龍鼎終于回家了。文物專家們經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，認(rèn)為子龍鼎和后母戊鼎一圓一方，代表了中國(guó)青銅器的最高成就，決定讓子龍鼎入藏中國(guó)國(guó)家博物館?，F(xiàn)在它與后母戊鼎一起展示在中國(guó)國(guó)家博物館“古代中國(guó)”展廳，向前來(lái)參觀的游客們講述中華民族五千多年的燦爛文明。

歲月輪轉(zhuǎn)，烽火已熄，古道上音塵絕，戍卒的書信埋在黃沙下，王侯的宮苑隱藏在高樓間。那些城邑、道路、邊關(guān)、堰渠，曾見(jiàn)證著每一個(gè)鮮活的人，在這片山河湖海努力經(jīng)營(yíng)著自己的一生，慢慢壘就矗立歷史長(zhǎng)河中的巍巍王朝。他們?cè)弁浅?，他們?cè)池?fù)長(zhǎng)天，他們?cè)仙缴嫠?，他們?cè)离x別。人聚成邑，邑聚為國(guó)，支撐人類數(shù)千年文明與溫暖綿延的，正是那些晝出夜伏，炊煙裊裊的日常生活。

《國(guó)寶回家記》用輕松活潑的語(yǔ)言風(fēng)格、擬人化的修辭手法，以國(guó)寶之口傾情講述流失文物回家背后的故事。慢慢看吧，或久別重逢，或一見(jiàn)如故。

（原載《天津日?qǐng)?bào)》，作者為王小柔）