孔子說：“多識鳥獸草木之名。”如果我們對于鳥獸 草木之名孤陋寡聞，那么對于理解孔子編訂的《詩經》 就會出現困難。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水 一方……”那些《詩經》中的植物，追根溯源，其實很有 意義。以“蒹葭”為例，蒹葭，即蘆葦，禾本科。《本草綱 目》云：初生為“葭”，開花前為“蘆”，花后為“葦”。蘆葦與蘆花有別，生于水畔為蘆葦，其葉柔韌，可編葦席；長 于山坡為蘆花，其花芒絮狀飄忽，可扎笤帚。 

        《詩經》讓“蒹葭”成為美雅之詞。以上對于“蒹葭” 的闡述，出自于廈門詩人和作家子梵梅的《草木有情且 美》這本著作。作者為一百種草木，各吟一首詩、寫一 篇傳、留二三倩影。每一株草木，都有一份靜默幽長的 美。在靜默幽長的草木世界里，讓我們與《詩經》相遇， 回到遙遠、寂寞而又溫暖的心靈故鄉，尋得身心的安頓，喚醒每一顆沉睡的詩心及其愛意。《詩經》三百零五 篇中，有一百四十四篇涉及植物，這是一個令人吃驚的數字和現象。草木之于先民，草木之于今人，在子梵梅看來，詩歌最能夠承載它的天然秉性，唯有詩歌最能釋 木。 

        每一種草木的根部，都活著人性的善惡美丑，因此 才有《楚辭》以香草喻君子、以惡木比小人的借喻。南 海出版公司最近推出的《草木有情且美》包括山有嘉卉、朝飲木蘭、苔深不歸、變相的園林四章，共寫作《詩 經》植物四十七種，《楚辭》植物十種，唐詩植物二十五 種，其他植物二十八種。凡出自《詩經《楚辭》、唐詩的 植物，每首詩前面均附有相關詩句的引文及出處。一 百一十種植物均附有本草拾遺，以助了解和閱讀。除 植物學意義上少量的知識外，多為對中國古代文獻和 普通百姓熟知的各種傳聞習俗的拾掇和衍生，是個人視野和感知的主觀印象記，大多是些野史雜說和諧趣 謬想，取材隨性散漫，不考證、不析疑，意在讓這些草木 的性靈活在一個人的經驗和想象世界里。

         就我而言，最喜歡的就是前面的“本草拾遺”，信息 量很大，但并無賣弄之嫌。譬如關于蒹葭的，初生為“葭”，開花前為“蘆”，花后為“葦”。再如關于“采薇” 的，采薇采的是什么呢？其實是沒有開花的豌豆苗或 者是野豌豆，即巢菜，可作食用菜蔬，觀賞植物，牧草或綠肥。為了便于讀者理解，作者還精心搭配了圖片。 沒有圖片，那些簡短的詩句將干癟而黯然失色，若詩篇 富麗鮮活，那是因為有圖片的映照。可見圖詩互承，互 為完善，才能最大限度地體現詩歌的豐富和飽滿。 

        世間喧鬧，不如和草木約一段情緣。草木是大自 然的精靈，有詩心的人才能懂。草木無言，只播撒了素 美的種子，讓那楚辭之月、唐詩之風、宋詞之雨浸潤這 古今的時光。一個女子如果懂得與草木相約，平常的 日子也會淡淡生香。春到人間草木知，本書力圖從更 加隱秘甚至荒誕的角度，去挖掘和彰顯草木的性情。 此書不鐘情于書寫花前月下柳浪鶯語，不熱衷于科學普及，而是從人的草根性和草木的內在精神出發，去抵 達草木與人的共通之處。