故事情歌，一“唱”就是數百年
　　1月6日，通山縣通羊鎮衢潭村張家祠堂內，熱鬧非凡。
　　祠堂外，寒風刺骨，細雨飄灑。祠堂內，篝火燃起，眾人圍坐。片刻，鼓聲響起，屋內傳出婉轉悠揚的歌聲，隨著徐徐寒風傳遍全村，飄向山外。很快，屋內的人越聚越多，或激情對唱、或踴躍接唱、或高聲合唱，一唱就是一個上午……
　　他們唱的就是咸寧長篇敘事山歌。在張家祠堂內，記者看到，一位中年男子尤為活躍，或激情飛揚高歌，或鏗鏘擊鼓伴奏，激起眾人演唱的興趣。他——就是衢潭村中老年活動中心的組織者張善育，也是咸寧長篇敘事山歌的傳承人。據張善育介紹，村里大部分中老年人都會唱山歌，無論是春耕插秧還是農忙搶收時，無論是農閑休息還是眾人歡聚時，大家都唱山歌，或解乏、或休閑、或歡慶、或樂享……
　　據了解，咸寧人自古以來愛唱山歌，通山、咸安一帶有山歌是這樣描述：“日里唱歌當茶飯，夜里唱歌當被窩，半夜三更唱歌當老婆?！边@說明唱歌成了大家生活中不可少的一部分。咸寧長篇敘事山歌的形成與發展，有它特定的歷史背景和文化條件，并受當地其他民間文藝形式的深刻影響。追溯咸寧長篇敘事山歌的產生年代，至少有數百年的歷史，現存最早的文字記載資料為乾隆五十三年的《小櫻桃》，其后又有大量的長歌作品涌現。山歌原本以抒情見長，受本地民間戲曲的影響，逐漸融入了敘事成分，早期作品《海棠花》就依然保留著簡單敘事著重抒情的藝術特點。后來的許多作品，在保留抒情特點的同時，敘事情節逐漸完整。咸寧民間有句俗語“臺上唱，臺下有”，說的就是臺上的戲反映的是生活的存在?！跋虒庨L篇敘事山歌”正是為滿足人們這種強烈愿望以及生活與生產的需要而產生和流傳下來，并成為咸寧地區獨有的一種民歌現象。

　　故事情歌，“唱”的是真人真事

　　“天上浮云要四兩，蛤蟆眉毛要兩斤，黃龍頭角要一對，火閃送我扎頭繩，地下露珠要幾滴，月中桫欏要幾根”，在祠堂內，只聽有人剛唱完，張善育馬上邊擊鼓伴奏邊歡快地接唱著：“天上浮云撕幾丈，送把情姐做衣裳；蛤蟆眉毛扯一捆，送把情姐做羅裙；黃龍頭角砍一刀，送把情姐當板凳；火閃扯它幾大匹，送把情姐扎頭繩；地下露珠接一籮，送把情姐滴眼睛；月中桫欏要割幾根，情姐扎火好暖身?！迸匀烁嬖V記者，這一對一唱來源于《陸英姐》考驗情人的一小段。多么大膽的想象，多么優美的意境，簡直就是一臺美輪美奐的歌劇，唱的是山歌，說的是故事，道的是咸寧長篇敘事山歌的古樸韻味，唱者在享受，聽者也在享受……
　　據了解，咸寧長篇敘事山歌以取材于當地的真人真事為主，也有根據民間廣泛流傳的人文故事改編而成。大多以愛情故事為題材，且多以悲劇為結局，如著名的長篇敘事山歌有《雙合蓮》、《海棠花》、《小櫻桃》、《陸英姐》等等?！蛾懹⒔恪肪褪橇鱾饔谕°魳蛞粠У摹霸蕴锕摹背璩~，其故事原型也是根據當地大戶人家小姐羅英的悲慘愛情故事改編而成，因為擔心羅家人不同意，便將“羅英姐”改成了“陸英姐”。除了詠嘆愛情之外，咸寧長篇敘事山歌也有歌頌英雄及倫理道德、教化等題材的作品，如取材于當地農民起義的《鐘九鬧漕》，反映倫理道德觀念的《目蓮尋母》，傳播歷史知識的《三國志》等。
　　萬立煌，咸寧市文聯副主席，從事咸寧民間文化研究三十余載，于2009年執行主編的《咸寧敘事山歌》第一卷已由長江出版社正式出版發行。據萬立煌介紹，咸寧長篇敘事山歌篇幅長的有千行之多，短的也有數百行，有時幾天幾夜才唱完一部。歌詞也具有濃郁的詩意，句式上可分為三句子、四句子、五句子、六句子、準六句子及上下句音樂句子等，以五句子最為常見，用當地流行的民間曲調以方言土語演唱，形成獨特的韻味。

　　故事情歌，“唱”響咸寧各角落

　　臨近中午時分，衢潭村里放學歸來的孩子聽到祠堂內飄揚著歌聲，都圍聚過來，蹲下烤著火，愜意地聽著大人們唱歌，孩子們紛紛要拜師學唱。片刻，一群孩子就圍攏在張善育家的廚房的火堆旁：張善育唱一句，孩子們跟唱一句，如此反復，有些孩子跑調的唱腔引來圍觀婦人的哈哈笑聲。看著孩子們烤得紅撲撲的臉蛋，張善育想起自己小時候跟著長輩們學唱的樣子……
　　口口相傳，咸寧長篇敘事山歌就是這樣傳承數百年。走出衢潭村，來到通羊鎮街市上，記者卻被另一番熱火朝天的景象所征服：在街面上有一間房子，卻圍滿人了在唱歌，一位老人拉著二胡在一旁伴奏。據了解，這間看似普通的房子，在十里八鄉卻非常有名，這就是民間自行組建的一個“賽歌堂”。拉二胡的老者就是賽歌堂的組織者徐忠正，他雖然是一名退休醫生，但一生卻對音樂情有獨鐘，有一批歌手朋友，對通山民歌頗有研究。徐忠正告訴記者，每當閑暇時分，四里八鄉的“歌手”匯聚在此，切磋歌唱技藝，以歌會友，以歌拜師……
　　據萬立煌介紹，在特定勞動場合演唱時，以山鼓、盆鼓等擊打樂伴奏，通常情況下無需樂器伴奏。休閑場合演唱則以無伴奏樂器為主，偶爾有以二胡、笛子為伴奏。
　　衢潭村的祠堂、通羊鎮的“賽歌堂” ，這只是咸寧長篇敘事山歌在通山傳唱的一個點，咸安、赤壁、嘉魚、崇陽、通城及周邊的陽新一帶處處都傳唱著咸寧長篇敘事山歌。
　　今年72歲的孫國喜，嘉魚高鐵嶺鎮九龍村人。他13歲開始學山歌，至今能熟練吟唱《三國志》、《王小姐與烏金記》等長篇敘事山歌20多部。赤壁、嘉魚兩地民間常會慕名邀請他去唱歌，并尊稱其為“歌師”、“歌秀才”。據介紹，他生平演唱時最長曾連唱3通宵，也只唱完幾本。

　　故事情歌，愛“唱”的是老年人

　　祠堂內、池塘邊、田埂上……咸寧長篇敘事山歌的傳唱多是自愿參與，傳承為非家族、師傳，是集體傳承。這種傳承方式在咸寧民間仍在繼續，如民間自發組織的“山鼓協會”、“山歌協會”、“山歌堂”等。
　　據萬立煌介紹，除了《雙合蓮》《鐘九鬧漕》之外，現存最早的是通山發現的1955年《海棠花》、《牡丹花》、《桂花》手抄本。目前，據初步統計，全市各縣、市、區發現的手抄本不少于300余部。咸寧長篇敘事山歌用當地流行的民歌曲調以方言土語演唱，往往在口唱手抄的流傳過程中，某些情節、句式、唱段等會產生變異。如咸安的《陸英姐》與通山的同名長歌，咸安的《耍情記》與崇陽的同名長歌，故事大體一致，結局完全不同，前者分別為悲劇，后者則都是大團圓。
　　據介紹，咸寧長篇敘事山歌多半取材于當地的真實事件，記錄了當時當地的社會政治狀況與風土人情，作品內容有較強的歷史真實性和可信性，為人們研究中國封建社會末期的歷史文化生活提供了具有史料價值的典型材料。 
　　擁有民間廣泛的群眾基礎，具有深厚唱功實力的傳承人，加上挖掘研究民間文學的學者……熱鬧的一天采訪下來，記者看到，咸寧長篇敘事山歌相較于其他一些民間文化遺產項目，具有更為廣泛的群眾基礎，傳承隊伍更為龐大?？墒牵耖g文化傳承難的問題是咸寧長篇敘事山歌同樣面臨的問題，因為記者在采訪過程中看到，唱“情歌故事”的都是老年人，而年輕人則對流行音樂極為熱衷，卻與傳統的民歌格格不入，民間文化如何傳承是我們不得不正視的話題……（記者 劉玉關 通訊員 魏放鳴 謝志兵）