（四）“連”韻歌
　　成語冠頂
　　萬紫千紅春滿園，眾芳搖落獨鮮妍，
　　一天之喜人人樂，心有靈犀通九天。
　　（五）“郎”韻歌
　　文武醫卜
　　韓愈悲祭十二郎，木蘭代父上戰場，
　　扁鵲能治膏肓病，朝歌算定邑考亡。
　　（六）其他韻（“中”韻等）歌
　　雜歌
　　家住逍遙一點紅，飄飄四海永無蹤，
　　三歲孩童千兩價，不是人貴是貴人。
　　摳三字（接下來的歌以前一段第三句尾字而定韻）
　　今宵主上費金錢，（1連）
　　廣招賢士滿堂前，（2連）
　　邂逅奇緣來相會，（3灰）
　　勝在寒窗讀十年。（4連）

　　今晚歌堂真有趣，（1灰）
　　好似吟詩和作對，（2灰）
　　內容豐富意義大，（3大）
　　眾位精神不覺疲。（4灰）
　　“神歌”的音韻歌和格式演唱內容還有許多。在格式演唱內容中，除“關山萬難”等極少數外，“同音字押韻”、“姓氏冠頂”、“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等等，在各音韻類的歌中都是通用的，如前面例舉的“來”韻歌中有《風花雪月（隱）》，“英”韻歌中可照唱不誤：
　　“英”韻歌、風花雪月（隱）
　　孔明赤壁破曹兵，愛菊古有陶淵明，
　　六出紛飛豐年兆，仁貴對誰訴苦情。
　　由上可見，“神歌”的演唱其實與“神”并無太大關系，它是由“守歲”習俗傳承演變而來，屬“坐夜歌”的一種。
　　三、祝神
　　作為儀式歌，祝神是最為關鍵的部分。祝神從黎明開始，首先是擺上三牲祭禮拜祭神靈和祖靈，并燃放爆竹，接下來由被請來的歌師一人獨唱，唱至紅日高照，鳴放爆竹收場。
　　祝神歌有幾套不同音韻的固定歌詞，一般情況下，歌師只選擇其中某音韻的套詞一唱到底。祝神歌又分為“祝神”和“祝福”兩個方面的內容，一是人對神的祈禱，一是神對人的恩賜。歌師在其中先后一人同時扮演了“人”和“神”兩樣角色。
　　（一）祝神
　　吾把神主來叫應，洗手爐中裝炷香，
　　銀壺酌酒盅盅滿，三牲祭禮擺滿堂。
　　銀燭寶燈高照起，各種果品放中央，
　　吾把眾神來囑告，諸神諸圣聽言章。
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　　開言便祝張玉帝，差下童子應四方，
　　五風四雨光化日，國泰民安萬年長。
　　焚香叩拜送子娘，送子娘娘到華堂，
　　送子莫送凡間子，狀元榜眼探花郎。
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　　（二）祝福
　　天神祝過往下方，虛空過往神幫忙，
　　要將福祿齊降下，多多賜予貴府上。
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　　回頭又祝讀書郎，詩辭歌賦樣樣強，
　　有日朝中來應試，保送狀元到府堂。
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　　自從今日祝過后，榮華富貴萬年長。
　　祝神歌雖有較固定的歌詞，但各地方各姓氏之間都不一樣，因為他們有各自特別信奉的神，有各自的宗祖，這些都要在歌中唱出來。例如，大路鄉寺下徐氏人家的祝神就這樣開頭：
　　靈神在上多賜福，長命富貴降村門。
　　同心求祝滿堂神，囑告揚泗共三熊。
　　普保天下神相會，蔭佑四方保鄉村。
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　　今宵與神求十祝，祝過靈神保鄉村。
　　一祝府門與宗祖，先祖與妣顯其神，
　　蔭佑后代人興旺，人興財旺永昌隆。
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　　歌師扮演的是人和神的特殊角色，不知可否這樣說，歌師是由巫師傳承演變而來，只不過現在不再“裝神弄鬼”而已。從某種意義上來說，神歌應是巫文化的遺存。不然的話，歌師不會這樣結尾：
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　　靈神本聽處士語，句句說來神依神。
　　自從今日祝過后，榮華富貴永昌隆。(萬立煌)