口述／姜洪　整理／記者　王恬

關注李一氓，是因為這位《存在集》的作者，曾在蒲圻、鄂南“存在”。

6月下旬，從通城內沖瑤族鄉參加　“咸寧文學講堂”活動回來，在微信公眾號“寒江子獨坐”中得知，《李一氓文存》由中華書局出版，出版座談會當天在京舉行。這個公眾號，是無意中發現的，里面幾乎清一色都是關于李一氓的文字，就加了關注，一直看下來。

上世紀80年代前中期，聞知《一氓題跋》《存在集》及續編出版，后來又有《擊楫集》，再后來，又有《模糊的熒屏》，就覺得這些書名別具一格。這都是李一氓的書，《模糊的熒屏》，是他的回憶錄。這次才知道，夏衍的回憶錄《懶尋舊夢錄》，也是李一氓命名。此老文字功夫，厲害。

李一氓的書，我最早得到的是《一氓題跋》。書中所題錄，頗多杜工部之集，如宋本《杜工部草堂詩箋》《草堂先生杜工部集》，明正德、嘉靖、隆慶幾種杜詩，清鈔本杜詩等，版本繁多，可見杜甫在其心中的地位。

《一氓題跋》之后，又買到《存在集》，再后來是《存在集續編》。十幾年前去桂林，夜逛一家書店，見到該書，一念之差，未能即時買下。回來后，終是放不下，遂給書店寫信郵購了回來。

《李一氓紀念文集》一書中，記錄著李一氓與郭沫若的后續交誼。大革命失敗后，郭沫若出走日本，李一氓在上海做了很多事情。《中國古代社會研究》《甲骨文研究》《殷周青銅器銘文研究》等書，最初是經過李一氓的奔走，才得以出版，后在國內外產生很大影響。

郭老去世后，李一氓又為其文集的出版，做了不少工作。作家王蒙談到，上世紀70年代末80年代初，曾多次在作協的文學評獎發獎會上見到李一氓的身影。他是想表達對處于議論乃至爭論中心的作家與作品們的支持。李一氓一直非常關心文學界的情況，常常嘆息我們還需要更多的大作家。他渴望中國的文藝、中國的思想界出現一個新局面。

也有文字提到李一氓的湖北緣。抗戰后期，郭沫若的　《甲申三百年祭》成為學習文獻，李一氓將之改編成京劇《九宮山》，連場公演。寫李自成的戲，而以鄂南名山命名，可見他對鄂南的感情。《一氓題跋》則提到，該書之成，得到范用、吳泰昌兩位的“慫恿”和拋開自己工作而進行的整理。范、吳兩位，都曾停留鄂南，徜徉澤畔。

上世紀80年代的第一年，李一氓在為《一氓序跋》寫后記時寫道：“70多年過去了，我無可悔，也不想悔。我做了我可能做的事情。我沒有對不起這個歷史，也不曾辜負這個時代。”《存在集》內外的存在，庶幾無悔。