《深入理解新發(fā)展格局》，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院著，中央編譯出版社。

在立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了新發(fā)展階段的論斷；在對(duì)世界面臨百年未有之大變局作出準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了新發(fā)展理念；在此基礎(chǔ)上，他闡釋了第三個(gè)問(wèn)題：加快構(gòu)建新發(fā)展格局。

只有深刻理解中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深刻領(lǐng)會(huì)世界百年未有之大變局，我們才能深入理解新發(fā)展格局。

新發(fā)展格局是什么？是一個(gè)發(fā)展階段的邊界，意味著以前的發(fā)展階段結(jié)束了。實(shí)質(zhì)上，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，資本的全球化進(jìn)程走向終結(jié)，資本支配勞動(dòng)，西方和發(fā)展中國(guó)家互利共贏的發(fā)展模式走到邊界了，建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的全球產(chǎn)業(yè)鏈走到邊界了，“兩頭在外、大進(jìn)大出”的發(fā)展模式遇到了嚴(yán)重瓶頸。暫且不論這是好事還是壞事，是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)，首先這是個(gè)事實(shí)，我們要正視這個(gè)事實(shí)。共產(chǎn)黨人辦事，是從事實(shí)出發(fā)的。

為什么要提新發(fā)展格局呢？這既是基于現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，也是基于對(duì)大局和大勢(shì)的判斷，事實(shí)就是20世紀(jì)50年代提出、80年代落實(shí)的發(fā)展方式走到邊界了。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式走到邊界的同時(shí)，全球政治的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了。

當(dāng)年卡爾·施米特提出的問(wèn)題值得我們思考：經(jīng)濟(jì)不能代替全球政治，政治是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是妥協(xié)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉為什么出現(xiàn)全球妥協(xié)？因?yàn)槿蚨窢?zhēng)達(dá)到邊界了，政治斗爭(zhēng)造成了經(jīng)濟(jì)妥協(xié)。發(fā)達(dá)國(guó)家以經(jīng)濟(jì)妥協(xié)來(lái)?yè)Q取發(fā)展中國(guó)家在政治上的某種妥協(xié)，結(jié)論是——只有在斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上才能談得上妥協(xié)。所謂妥協(xié)，是建立在斗爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。我們國(guó)家之所以能站得住，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谑澜绻爬衔拿髦?，在發(fā)展中國(guó)家中，是唯一通過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完成了國(guó)家獨(dú)立的。沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就沒(méi)有獨(dú)立發(fā)展的前提。

習(xí)近平總書記深刻指出：“毛澤東同志1936年的一段話，至今都對(duì)我們有啟示意義。他說(shuō)：‘無(wú)論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦的環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位。如果不能恢復(fù)到這種地位，下文就是失敗。主動(dòng)地位不是空想的，而是具體的、物質(zhì)的’?！?/p>

這段話回到了我們的初心。馬克思說(shuō)，革命需要物質(zhì)基礎(chǔ)，需要具體的、物質(zhì)的基礎(chǔ)，軍事斗爭(zhēng)的勝利是我們一切妥協(xié)的前提。試想，如果沒(méi)有中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)對(duì)抗帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，帝國(guó)主義會(huì)妥協(xié)嗎？我們的開放是主動(dòng)的，不是被動(dòng)的，前提是帝國(guó)主義不得不妥協(xié)。這是非常清醒的論斷。這就回答了科耶夫當(dāng)年和卡爾·施米特的那個(gè)爭(zhēng)論。

什么是把握主動(dòng)權(quán)？習(xí)近平總書記指出：“我們只有立足自身，把國(guó)內(nèi)大循環(huán)暢通起來(lái)，努力煉就百毒不侵、金剛不壞之身，才能任由國(guó)際風(fēng)云變幻，始終充滿朝氣生存和發(fā)展下去，沒(méi)有任何人能打倒我們、卡死我們！加快構(gòu)建新發(fā)展格局，就是要在各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中，增強(qiáng)我們的生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力、持續(xù)力，確保中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不被遲滯甚至中斷?！?/p>

如何從共同體的角度看問(wèn)題呢？

從共同體的角度說(shuō)，“五位一體”——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明，是一個(gè)有機(jī)體。

從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這個(gè)有機(jī)體說(shuō)，生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)是一個(gè)有機(jī)體。就生產(chǎn)活動(dòng)而言，資本、勞動(dòng)、資源、管理、技術(shù)又是一個(gè)有機(jī)體。

習(xí)近平總書記深刻指出：“構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)循環(huán)的暢通無(wú)阻，就像人們講的要調(diào)理好統(tǒng)攝全身陰陽(yáng)氣血的任督二脈。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要各種生產(chǎn)要素的組合在生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)有機(jī)銜接，從而實(shí)現(xiàn)循環(huán)流轉(zhuǎn)?！?/p>

為什么不能把暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)理解為暢通物流呢？因?yàn)榱魍ㄟ@個(gè)范疇，最深刻地體現(xiàn)了中華文明的辯證法，體現(xiàn)了馬克思主義辯證法?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，力量、事物的發(fā)展是螺旋式的，旋轉(zhuǎn)著上升，之所以旋轉(zhuǎn)，就是因?yàn)楸舜酥萍s的運(yùn)動(dòng)。歐洲的科學(xué)很晚才注意到這一點(diǎn)，歐洲牛頓力學(xué)的辦法就是直線式的，垂直落體運(yùn)動(dòng)?？ㄆち_觀察到了洗澡水的旋轉(zhuǎn)，而直到19世紀(jì)20年代，科里奧利從地球的旋轉(zhuǎn)這種聯(lián)想中才解釋了它，從而解釋了洋流、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)，這就是著名的科里奧利力。

思維不是直線的，而是旋轉(zhuǎn)的，歷史的意志不是大多數(shù)的平均數(shù)，而是像波浪一樣，是水流在彼此制約作用下的涌流——這種旋轉(zhuǎn)的思維，在西方就是所謂藝術(shù)的思維——尼采謂之“輪回”。而他的這個(gè)說(shuō)法，比較接近于辯證法的螺旋式運(yùn)動(dòng)。

人類歷史、人類社會(huì)發(fā)展史，總是在直面矛盾、克服危機(jī)中螺旋式前進(jìn)的。回顧人類社會(huì)發(fā)展史、中華文明史，從來(lái)沒(méi)有一馬平川的道路，輝煌從來(lái)與苦難相伴隨，不經(jīng)歷苦難，就沒(méi)有輝煌，有了苦難，也不見(jiàn)得就能有輝煌。只有歷經(jīng)苦難、曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)過(guò)輝煌的民族，才能談得上偉大復(fù)興——這也是辯證法。

黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革，這也體現(xiàn)了辯證法。“全面”，首先就是全面地理解馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的學(xué)說(shuō)，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間彼此矛盾、互相制約的角度去謀篇布局，不能再搞“單打一”。我們要正確決策，就要比較全面地摸透社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的情況，摸清它們之間互相矛盾、制約的關(guān)系，這是我們黨的學(xué)風(fēng)，也是工作作風(fēng)。

總而言之，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是根本，是重點(diǎn)，是總目標(biāo)。以前我們搞土地改革，搞工業(yè)化、市場(chǎng)化，都只是手段。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，如果社會(huì)主義社會(huì)散了攤子，一切都談不上?！拔逦灰惑w”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就是針對(duì)這個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)提出來(lái)的。

新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局這一系列思想的創(chuàng)新點(diǎn)，就是把我們這個(gè)社會(huì)的主體、共同體——人民放在發(fā)展和生產(chǎn)力的前面，把人民的幸福、國(guó)家的安全放在心上，把提高勞動(dòng)質(zhì)量、科技創(chuàng)新放在資本的收益前面。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是把社會(huì)全面發(fā)展放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展前面。這就是我們把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為韓毓海）