記者　朱亞平

8月20日，走進通山木雕國家級非遺傳承基地，一群大學生正在敲敲打打體驗通山木雕的魅力。

館內(nèi)陳列著各式各樣的通山木雕作品，從古老的人物造像到生動的民間故事場景，每一件作品都承載著厚重的歷史記憶和文化內(nèi)涵。一群游客駐足欣賞，細細品味這些木雕作品所傳達的故事與情感，仿佛聽到了它們穿越時空的低語，感受到那份對美好生活的向往與追求。

館內(nèi)不僅規(guī)劃設(shè)計了展示陳列區(qū)，還設(shè)置了手工體驗臺。江西游客林閱夫正在木雕師傅的指導下，學習木雕手工制作。

“通山木雕不愧是國家級非遺，精美無比。”參觀體驗一圈下來，林閱夫?qū)δ芄で山硞兊男撵`手巧贊嘆不已。

通山木雕以通山當?shù)氐恼聊尽钅尽⒗婺尽椖尽⒋荒尽⒖鄼健啬緸橹饕貌摹５窨坦ぞ咭缘毒邽橹鳎卜Q銼。木雕刀具按刀口形狀分類，主要有平銼、圓銼、翹頭銼、三角銼、雕刀五種，其刀口的寬度寬的可達6厘米，小的不足1毫米，大大小小的工具多達150余種。

一件木雕藝術(shù)品不是一蹴而就，必須要經(jīng)過制圖、備料、粘貼圖紙、打坯、細工雕刻、修光打磨、打蠟等七道基本的工序。通山木雕作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不止是因為其精致非凡的成品和極具難度的雕刻手法，更是因為通山木雕本身所蘊含的中國傳統(tǒng)文化的魅力。

通山木雕的具體起源已無法考證，但據(jù)史料記載，北宋置縣之前，通山境內(nèi)就有以木雕為職業(yè)的手藝人。魏晉至宋元時期，由于道教和佛教文化的傳入，使得通山木雕的創(chuàng)作主要集中在佛像和神像上。明清時期是通山木雕的輝煌時期，通山境內(nèi)頗為活躍的漢劇、采茶戲帶動了通山木雕的發(fā)展，戲劇故事、戲劇人物都作為木雕題材內(nèi)容而展現(xiàn)在木雕藝術(shù)作品之中，并應(yīng)用于木制構(gòu)建的民居、祠堂、戲臺及家具裝飾，出現(xiàn)了深度浮雕和多層次鏤空技法的作品。明代洪武年間，通山木雕技藝開始在湘、贛一帶流傳。

非遺傳承人是技藝的守護者、傳播者和創(chuàng)新者，懷揣著對傳統(tǒng)文化的熱愛與敬畏，讓古老的木雕藝術(shù)煥發(fā)出新的生機。73歲的熊應(yīng)華，2014年被授予國家級非遺傳承人稱號，師承通山木雕名師陳開美，為其家族第4代傳承人。

通過多年鉆研，熊應(yīng)華熟練掌握了通山木雕傳統(tǒng)的圓雕、浮雕、淺浮雕、鏤空雕等各種雕刻技法，尤其擅長將鏤空雕和深浮雕相結(jié)合，雕刻的人物造型更加鮮活、逼真，服飾細膩，紋理自然。《文王訪賢》《三顧茅廬》等作品中，他刀下的人物、山水、花鳥走獸、草蟲、風景、器物、幾何紋等各種圖案都構(gòu)思精巧，形神兼?zhèn)洌钊伺陌附薪^。

隨著時代和科技的不斷發(fā)展，通山木雕也在不斷進步。目前，通山木雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一定的規(guī)模，擁有多家木雕企業(yè)和個體工商戶，從業(yè)人員達數(shù)千人，在國內(nèi)外市場具有較高的知名度和影響力。但同時，通山木雕的發(fā)展也面臨著人才緊缺、技藝創(chuàng)新的危機與挑戰(zhàn)。

為了傳承好通山木雕，熊應(yīng)華積極參加各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動和展覽。2014年他創(chuàng)作的木雕掛屏等一批作品在莫斯科“中俄情——荊楚風”湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展中展示，引起了國外友人的興趣。

多年來，熊應(yīng)華在通山木雕傳承基地開展培訓班傳授木雕技藝，授徒60余人，使得“通山木雕”這一古老技藝得到更好的發(fā)展與傳承；熊寶杏從父親手中學習木雕技藝，并參加中央美術(shù)學院非遺傳承人高級研修班，創(chuàng)辦了國家級非遺傳承基地，后在木雕制作流程中引入數(shù)控技術(shù)，為古老技藝融入科技元素。

在2024年中國國際大學生創(chuàng)新大賽湖北省復賽中，通山縣職教中心“神雕小俠——通山木雕的傳承與創(chuàng)新”項目榮獲金獎。“神雕小俠”項目在保留通山木雕傳統(tǒng)雕刻技藝精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美元素，通過創(chuàng)新設(shè)計，打造出既具有傳統(tǒng)文化韻味又不失時代感的木雕作品。

通山木雕非遺的創(chuàng)新嘗試不僅賦予了通山木雕新的生命力，也為傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。木雕傳承人們以不同方式發(fā)力，繼續(xù)在木雕創(chuàng)作中精益求精，力求佳作，而木雕這一朵盛開在通山的藝術(shù)奇葩，也會在歲月的長河中持續(xù)綻放。