綜觀現(xiàn)今許多黨員干部違法亂紀(jì)案件，盡管案件事實(shí)各有不同，但不少違紀(jì)者都有一個(gè)共同的性格特點(diǎn)，就是貪得無厭，不能理性地把握自己的欲望。
　　作為唯物論者，我們不否認(rèn)人的七情六欲，并且正當(dāng)?shù)挠巧鐣斑M(jìn)、個(gè)人進(jìn)取的動(dòng)力。但什么事都該有個(gè)“度”，一旦超過應(yīng)有的“度”，理智就會讓位于瘋狂，邪氣就會侵蝕正氣，追求就會變成貪婪，美好就會化為丑惡，欲望如壑，欲壑難平。
　　所謂法度，就是人們應(yīng)該遵從的法律道德底線。對共產(chǎn)黨人來說，就是黨紀(jì)國法。史載，明太祖朱元璋有一次宴請群臣，問：“天下何人快樂？”群臣眾說紛紜，莫衷一是，有言功成名就者快樂，有言金榜題名者快樂，有言富甲天下者快樂，等等。朱元璋聽后索然無味，很是敗興。這時(shí)，一位叫萬鋼的官員答道：“畏法度者快樂！”朱元璋聽后覺得不同尋常，高舉酒杯，連連夸其見解“甚獨(dú)”。
　　畏法度者之所以快樂，就是能夠用理智和法規(guī)來限制自己的欲望。而貪欲不僅是禍患之源，而且也是法度之?dāng)场４蠓病拔贩ǘ取闭撸隙ú粫`犯法度去窮奢極欲，花天酒地，中飽私囊，自然也不用擔(dān)心吊膽，如履薄冰、如臨深淵，更用不著擔(dān)心“東窗事發(fā)”坐牢獄、掉腦袋。沒有了這些費(fèi)心勞神的憂愁，欲罷不能的擔(dān)心，自然也就活得灑脫、清爽、快活。
　　自古以來，不少賢良之士都深諳自警之道，常懷“敬畏”之心，從不做逾越“法度”非份之想，深知“畏法度”是立身做人、執(zhí)政為官所必須。魯相公孫儀嗜魚而不受魚，因?yàn)樗ε率苋酥~將枉于法，枉于法則將免于相；東漢時(shí)，昌邑縣令王密為感謝東萊太守楊震的栽培和知遇之恩，趁夜黑送來百兩黃金，說：“深夜無知者。”而楊震卻曉以“天知、地知、你知、我知”之理而拒之。
　　當(dāng)今時(shí)代，我們既有鄭培民、范匡夫等共產(chǎn)黨人“敬畏”法度，彰顯出堅(jiān)強(qiáng)的黨性。也有不以“法度”為貴，總是企圖超越“法度”，如胡長清、成克杰等就是。當(dāng)初，他們都是農(nóng)民的兒子，有過“吃苦是福”的感嘆，有過真真切切的理想追求，也有過兢兢業(yè)業(yè)為民造福和實(shí)實(shí)在在艱苦創(chuàng)業(yè)的快樂。然而官高權(quán)大位重之后，思想品德日漸蛻化變質(zhì)了，覺得“畏法度”不快樂了，于是乎做不受任何約束的“特殊黨員”、“特殊人物”，在“工作圈”內(nèi)玩弄權(quán)術(shù)，在“生活圈”里吃喝嫖賭，在“社交圈”里中飽私囊。他們雖然逾越了“法度”，但最終栽倒在“法度”之下。成克杰臨刑前聲淚俱下地說：“黨對我們恩情深似海，而我則把黨紀(jì)國法置之不顧”；胡長清在悔過書上寫道：“現(xiàn)在，我才真正認(rèn)識到執(zhí)行黨的紀(jì)律和規(guī)定是多么重要！”
　　從這些貪欲者腐化蛻變的人生足跡可以看出，他們起初多是抱著僥幸的心理，把貪貪占占、吃吃喝喝、偶爾涉足一下不健康場所當(dāng)小事；發(fā)展到最后，因貪欲而喪失理智，置黨紀(jì)、國法于不顧的肆無忌憚，甚至到了喪心病狂的程度。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，那些置法度于不顧的腐敗分子滿足一時(shí)之“娛”，最終卻以一生的榮譽(yù)及至生命來“埋單”。這樣的成本不是太昂貴了嗎？
　　作為黨員干部，如何做到“敬畏”法度？首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要用黨的理論成果武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自己的思想覺悟和鑒別能力；要加強(qiáng)對黨紀(jì)國法的學(xué)習(xí)，將黨紀(jì)國法和社會主義道德規(guī)范牢記心中，矢志嚴(yán)守。其次，要常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)刻刻繃緊“敬畏”這根弦，筑牢黨紀(jì)國法和思想道德的防線。
　　　　　　　　（廖雙河）　　　（作者單位：通山縣地方志辦公室）